Символично, что на фестиваль привезли семь картин и показывали их в течение семи дней. Семерка играет в каббале, да и в национальной еврейской нумерологии особую роль: достаточно вспомнить субботу и семисвечник.

На нумеро- и просто логические умозаключения наводит не только фестиваль в целом, но и отдельные фильмы. К примеру, довольно скромные «Секреты» Ави Нешера. Речь идет о двух ученицах религиозной школы, традиционно предназначавшейся для мальчиков, поскольку женщины стать раввинами не могли. Но эмансипация делает свое дело даже в столь ортодоксальной среде, как среда правоверных евреев. Одна из героинь, усвоившая от родителя специфическую логику, влюбляется в другую, внешне более раскованную, но внутренне более зажатую, которой любовные отношения с подругой кажутся грешными. И тут дочь раввина находит аргумент, от которого битком набитый зал кинотеатра задрожал от хохота. Во-первых, сказала она, в Торе ничего не говорится про любовь между женщинами, а что не запрещено, то разрешено. Во-вторых, Тора запрещает мужчине ложиться с мужчиной, но почему? Потому, что при этом они впустую проливают семя. Но ведь у женщин семени нет, не так ли? Согласитесь, что это рассуждение гениально вне зависимости от вашего отношения к иудаизму и лесбиянству.

Тем не менее было бы ошибочно думать, что все евреи такие же умные, как эта продвинутая девица. В «Металлик блюзе» Дани Верте два мелких израильских автодилера покупают у канадского араба сияющий «Линкольн» за 5000 у.е., рассчитывая вдесятеро дороже продать его немцам. Для этого они отправляются в Германию, глядя на тамошних жителей – иначе не скажешь – как евреи на свинину. Шутка шуткой, но за этим стоит неизжитый ужас Холокоста и конкретные родственники одного из них, уничтоженные нацистами. Между тем в автосалоне им предлагают те же пять тысяч. Ясное дело – прижимистая немчура хочет одурачить бедных евреев. Настолько бедных, что они даже не понимают, как выглядят на фоне своего лимузина – до тех пор, пока германский пограничник не советует им получше одеться. Настолько растяпистых, что они умудряются забыть в магазине деньги и документы. Настолько уверенных в вороватости немецких продавцов, что, обнаружив вечером пропажу, утром даже не пытаются за ней зайти. И настолько убежденных в бездарности немецкой полиции, что дико удивляются, когда им в тот же день возвращают угнанный автомобиль. И так до тех пор, пока один из них, доведший себя до отчаяния, не начинает колотить ни в чем не повинную машину и копа, поинтересовавшегося, своей ли собственностью он злоупотребляет. Дело кончается благополучно только потому, что полупридушенный немец, услышавший магически-убийственное слово «Холокост» и понявший, что перед ним бедный и несчастный еврей, отпускает его восвояси. В этой картине особенно симпатично то, что ее последействие сильнее, чем непосредственное воздействие – режиссер полагается на понятливость зрителя, и в итоге картина доходит до него как до жирафа.

Много интересного можно было бы сказать и об оставшихся пяти из семи лент, но лучше пять раз увидеть, чем раз услышать. Во всяком случае, ясно, что перед нами интересное и умное кино, так что знакомство с ним следует продолжить. А поскольку 60 лет – вполне рядовое число, ничем не отличающееся от последующих, такой фестиваль вполне может быть ежегодным. Если не семь, то пять лент для него найдется в каждом сезоне.
ВИКТОР МАТИЗЕН